Индонезия

Раздел Индонезии знакомит с основными видами традиционного искусства страны.

Важную роль здесь играет холодное оружие, прежде всего кинжалы крисы, выполняющие как боевую, так и ритуально-магическую функции. В экспозиции находятся крисы XVII – XX вв. с островов Ява, Бали, Суматра. Их прямые и волнообразные клинки украшают сложные узоры памор, а деревянные и костяные рукояти – фигуры предков, индуистских божеств и демонов (Ил. 6).

 Ценным экспонатом является живописное панно XIX в., выполненное по мотивам известного индуистского мифа о пахтании Мирового океана (Ил. 7).

Искусство батика, которым прославились мастерицы Явы, образно называют «рисованием узоров на сердце». На экспонируемых батиках XIX–XX вв. запечатлены классические орнаменты паранг, тамбал, кавунг и другие, имеющие символическое значение.

Куклы теневого театра ваянг кулит (ваянг пурво), вырезанные из кожи и раскрашенные, показаны на фоне белого экрана с подсветкой и представляют персонажей «Рамаяны» и «Махабхараты» (Ил. 8). Среди деревянных марионеток театра ваянг голек наиболее выразительны мифический змей Антабога (XIX в.) и шут Семар. Представлены также маски ваянг топенг – еще одного популярного в Индонезии вида театрального искусства.

На резных створках уникальной балийской ширмы сер. XX в. запечатлена битва благородных героев Пандавов со злобными Кауравами из эпоса «Махабхарата». Традиционную балийскую резьбу по дереву демонстрируют расписанные яркими красками скульптуры льва синги XIX в., индуистских богов, щелевой барабан, а также маска ведьмы Рангды XX в (Ил. 9). Оригинальность форм и высокое мастерство исполнения отличают современную неокрашенную пластику.

Языческие верования народов Малайского архипелага отражают различные предметы XIX–XX вв.: фигуры предков и духов-охранителей с Суматры, Бали, Новой Гвинеи, календарь, гадательная книга и рог для снадобий батакских жрецов, меч ниасского воина, а также тканиручного ткачества.

Мьянма

В разделе Мьянмы период древности показан погребальной урной II в. н.э. из Бейтэноу, столичного города народа пью, жившего в I–IX вв. в долине реки Иравади.

Расцвет раннесредневековой культуры происходит в эпоху Паганского королевства (1044–1267 гг.). Экспонируемые терракотовые таблички с изображением будд, бодхисаттв и мифических существ – типичные для этого времени вотивные предметы (Ил. 10). Мраморная голова ученика Будды XIII в., на которой сохранились остатки росписи и позолоты, является фрагментом алтарной композиции (Ил. 11).

Традиционное искусство резьбы по дереву демонстрируют произведения XIX в.: две алтарные скульптуры Будды, сидящего в позе лотоса (падмасана) с жестом «касания земли» (бхумиспаршамудра), означающим победу Будды над демоном Марой и достижение им Просветления (Ил. 12), а также фрагменты архитектурного декора из Мандалая и Сагайна, выполненные в виде духа ната, змееобразного дракона ная, мифического существа кейнаи (получеловека-полуптицы), и четырехстворчатая ширма.

Экспонируемые изделия из лака дают представление об оригинальных техниках лакового искусства Мьянмы. Голова Будды XVIII в. имеет основу из ткани, пропитанной лаком, а фигурка монаха-пхоунчжи середины XX в. вылеплена из лаковой массы и позолочена. Лаковое панно «Рождение Будды» (1970-е гг.) украшено полихромной гравировкой, а панно по мотивам средневековых росписей и столик – сусальным золотом в технике швейзэва («золотой листок») (Ил. 13).

Из произведений торевтики выделяется серебряный сосуд XIX в., целиком покрытый чеканными горельефными композициями на темы буддийских легенд (Ил. 14). О мастерстве оружейников можно судить по образцу парадного меча дахей начала XX в.

Таиланд

Экспозиция Таиланда включает бронзовые изображения будд позднего периода Аюттхаи (XV – XVIII вв.) и Бангкокской эпохи (кон. XVIII – нач. XX в.).

Они расположены на ступенчатой подставке, имитирующей конструкцию храмового алтаря, и представляют различные иконографические типы. Статуи «коронованного» Будды (в короне и с украшениями) отражают представление о нем как о Вселенском монархе и повелителе Дхармы – буддийского учения. Фигура Будды, сидящего на семиглавом змее-наге, напоминает эпизод спасения его королем нагов во время наводнения. Композиция, изображающая Будду и прислуживающих ему слона и обезьяну, связана с легендой о пребывании Учителя в лесу Парилейяка (Ил. 15).

Помимо культовой пластики в экспозиции находится большая позолоченная алтарная ваза с лотосами XX в., декорированная мозаикой из зеркального стекла.

Лаос

Произведения искусства Лаоса XVIII – XX вв. выполнены в традициях, сформировавшихся еще в эпоху первого лаосского государства Лансанг (XIV – нач. XVIII в.).

Изяществом и мягкостью моделируемых объемов отличаются деревянные скульптуры Будды кхофон (вызывающий дождь) и Будды лила (идущий), созданные в провинции Луангпхабанг (Ил. 16).

Вышитая золотными нитями фигура сидящего Будды украшает опахало – важный атрибут буддийского культа (Ил. 17).

В экспозиции находятся также буддийские металлические амулеты, серебряный футляр для хранения извести, оружие и редкий образец лаосской книги XVIII – начала XIX в., которая написана по традиции на пальмовых листьях и снабжена деревянными обложками.